函授法律毕业论文

 

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  展开全部在我国国内,学术界未能将经济法的基本原则与其它部门法的基本原则区别开来,常把民法的一些原则和行政法的原则也罗列进去,致使不同种类的经济法的基本原则有30条之多。归纳起来,主要有如下几种有代表性的观点:一原则说:该说主要有二种不同观点:第一种观点认为公平和效益相统一原则应当是经济法的基本原则。第二种观点认为经济法的基本调整原则是维护社会经济总体利益,兼顾各方经济利益的原则。

  二原则说:该说主要有四种不同观点:第一种观点认为我国经济的基本原则应是维护以社会主义公有制为核心的多种经济成分并存和相应的发展原则及保证实现社会主义生产目的原则。第二种观点认为经济的基本原则是统一的国民经济计划原则和经济核算制原则。第三种观点认为经济法的基本原则有两个,一个是计划原则,另一个是反垄断原则。第四种观点认为经济法的两项基本原则是资源配置中的帕累托最优原则和分配中的交叉公平原则。

  三原则说:该说主要有二种不同观点:第一种观点认为经济法的基本原则有遵循客观经济规律的原则、巩固和发展社会主义公有制,保证多种经济成分的合法权益原则和责、权、利、效相统一原则。第二种观点认为经济法的基本原则是经济上的公平与公正原则、违法行为法定原则、经济管理权限和程序法定原则。

  四原则说:该说主要有四种不同观点:第一种观点认为经济法的基本原则是调整经济关系的原则、保障社会主义经济的巩固,促进国民经济发展的原则;兼顾国家、集体、个人三者利益的原则;奖励和惩罚的原则。第二种观点认为经济法基本原则是遵循客观经济规律的原则;贯彻计划与发展商品经济相统一的原则、兼顾国家、集体、个人三者利益的原则;讲求经济效益,促进生产发展的原则。第三种观点认为经济法基本原则是市场主体行为自主原则、公平竞争原则、最佳经济效益原则、有序原则。第四种观点认为经济法基本原则应是保护各种经济主体合法权益的原则、按照客观经济规律办事的原则、市场机制与宏观调控相结合的原则、保护公平竞争原则。

  六原则说:认为经济法的基本原则包括:资源优化配置原则,国家适度干预原则,社会本位原则,经济民主原则,经济公平原则,经济效益原则。

  七原则说:按照该说,经济法的基本原则主要有七个原则,即资源优化配置原则、国家适度干预原则、社会本位原则、经济民主原则、经济公平原则、经济效益原则、可持续发展原则。此外还有八原则、九原则说,不一而足。在当前经济法理论逐渐成熟的背景下,上述中许多原则的缺陷日益暴露出来。经济法基本原则是经济法作为一门学科区别于其它学科的一个重要标志。正确确立经济法基本原则,对于学科健康发展和法学实践具有不可忽视的作用。

  1.经济法的基本原则应当具有经济法所独有的特殊性,是经济法的基本准则,体现经济法的法律价值。一个部门法的基本原则必须反映该部门法的本质特征,这是毋容置疑的。经济法的基本原则是法律原则的部门化。因此,不能在经济学中拿几个原则,再到法学中拿几个原则组成经济法的基本原则。彩霸王赢钱一句话http://www.2422714.com niuniu8-11以此分析上述经济法的基本原则,例如,计划经济与市场调节相结合原则,社会主义法制原则,按劳分配原则,等价交换原则,民主集中制原则等等。这些原则就不能作为经济法的基本原则。

  2.经济法的基本原则应具有法律规范性,它是经济法的原则性规范。我国没有统一的经济法典。经济法的基本原则散见于各种经济法律法规之中,它也是由国家法律所确立的。因此也必须具有法律的规范性。以此分析上述的经济法基本原则,例如,必须遵循客观经济规律和社会主义基本经济规律的原则,尊重客观规律原则,按客观经济规律办事原则,生产关系一定要适应生产力原则,资源优化配置原则和经济效益原则,经济民主原则,兼顾国家、集体、个人三者利益的原则,从实际出发量力而行原则,讲求经济效果、加强经济核算制原则等等。这些原则也不能作为经济法的基本原则。

  3.经济法的基本原则应具有指导性或准则性。经济法的基本原则贯穿于经济法的全部规定和从制定到实施的整个过程。对于经济法立法,经济法执法,经济法司法,经济法守法,对于整个经济法体系具有指导性作用。在经济法立法方面,经济法基本原则已经体现或者应当体现在众多的经济法律法规之中。当人们在法律条文的解释中有不同的含义时,应采用符合经济法基本原则的含义,而弃其不符合经济法基本原则的含义。经济法的基本原则是理解和解释这些法律条文的基础。在经济执法和经济法司法方面,经济法基本原则应被作为法律适用的依据。

  4.经济法的基本原则是经济法中的超级规则,位于经济法其它一般原则和其它条文之上,应具有高度的抽象性和统帅性。经济法的基本原则是从众多的经济法律规范中高度抽象出来的,原因之一就是因为我国经济法的发展,是先有了大量的经济法律规范,然后才开始经济法学的理论研究的,没有统一的经济法典。但经济法基本原则不是若干规则的简单相加,它体现的是经济法律的价值追求,是一种法律精神。因此,经济法基本原则必须体现和适应经济体系所有法律法规的本质要求。

  通过对经济法基本原则的现状分析,特征与判断标准的归纳,我国经济法的基本原则主要有以下两个:

  首先,从经济法的产生来看,经济法的产生实质就是基于调整个体利益与社会整体利益之间矛盾的需要。自由资本主义商品经济时期随着生产社会化的发展,市场的盲目性逐日体现,并且无限制的个体利益的追求不可避免地导致垄断的出现,垄断扼杀竞争,排斥其他个体的市场准入和利益的追求。这样,处于市场垄断地位的企业的个体利益最大化是以牺牲社会整体利益为代价的,个体利益间矛盾越来越尖锐。为挽救资本主义经济,西方政府纷纷放弃充当资本主义经济“守夜人“的思想观念,主张国家力量介人经济生活之中,这样以保障国家调节经济活动的法律规范—经济法就应运而生

  其次,经济法维护社会整体利益原则贯穿于经济法体系各个组成部分。在宏观调控方面,国家运用计划、财政、税收、金融、产业政策支持,从社会整体利益着眼,重点调控经济结构和经济总量,使其比例达到平衡,为市场经济创造良好的运行环境,以保持社会稳定协调的发展。在竞争法方面,凡是制定了反垄断法的国家其立法的首要目标无一例外的是要通过禁止打击限制竞争行为,从而排除市场竞争的障碍,维护正义、公正、民主的市场经济秩序。很显然,这种政策目标属于社会整体效益的范畴。

  再次,各国的实践也把维护社会经济总体利益作为经济法的一个基本原则。美国于1890年颁布的第一部现代意义上的反垄断法——《谢尔曼法》,就明确宣布其立法宗旨在于通过“保护竞争消费者平等的地位和经济自由”,从而巩固美国式政治民主的社会经济基础,这体现了国家通过立法对社会整体效益的维护。日本《关于禁止私人垄断和确保公正交易的法律》的目的是通过禁止私人垄断,限制不当的交易和不公正的交易方法,以确保一般消费者的利益和促进国民经济民主、健康地发展,校园小品或相声剧本6人以上,这也体现了维护社会总体利益的精神。另外,各国由国家投资开办的国有企业或参与其他经营活动以及各国的国家计划、经济政策和各种经济调节手段的运用中也体现和贯彻着经济法的这个基本原则。

  公平是永恒的人类价值,又是古老而持久的法律价值之一。公平是“取决于情感因素的价值判断,因而在性质上是主观的,它只对判断人有效,从而只能是相对的”。经济公平原则的出现是通过国家的有形之手来纠正市场“看不见的手”所导致的弊端,同时又力求使“看不见的手”在最大范围内发挥作用的产物。当然经济法的公平原则与民法的公平原则是有很大差异的。民法中的公平是一种形式公平,它给相同人以相同待遇,但对由于社会地位、经济实力等方面的差异而导致的贫富悬殊问题却无能为力。经济法不仅认同形式公平带来的分配上差别的合理性,而且要求对超出一定限度的不平等收人和财产实行直接干预,使社会财富再分配。宏观调控法利用经济计划、经济政策、经济杠杆促进宏观经济的协调发展,为各经济主体公平进人市场参与竞争造成良好的宏观环境。同时,又利用累进所得税、累进财产税、遗产税等手段直接对高收人者的财富予以“剥夺”,以实现实质上的结果公正。反垄断法有时通过抑制微观的公平竞争,实现宏观的公平竞争,如微观收购MW软件公司,双方企业和股东皆大欢喜,INYUIT股东希望通过其企业被收购由微软对其注资,并由微软庞大的国际分销网获得好处,微软则希望获得INYUIT公司开发的已占有个人财务软件市场近70%份额的Ouicken软件,就此交易本身而言可谓平等互利、公平绝伦,然而美国政府担心收购完成后微软会独霸全美之个人财务软件市场,执意向法院起诉。

  综上所述,经济法的基本原则只能是,维护社会整体利益原则与经济公平原则,二者共同作用于经济法群体,致力实现公平、公正、效益的经济秩序。

  函授教学的特殊性规定了函授教师职业道德的特殊本质。本文通过对函授教学特殊性与函授教师职业道德特殊性的相关性分析研究,揭示了函授教学的特殊性与函授教师职业道德之间内在的、本质的必然联系;提出了函授教师职业道德的特殊规范和要求。 关键词:函授教学;函授教师职业道德;特殊性 函授教师的职业道德归根到底是由函授教学的特点所决定的。函授教学除了具有一般课堂教学的特点之外,还具有与函授工作特点紧密相连、反映函授学员需要的一系列自身的特点;由此所决定,函授教师职业道德在具备一般教师职业道德的特点的同时,又有一系列与函授教学特点相联系的特殊规定性。 一、授课时间的集中性与教师的授课技能 函授教师职业劳动的首要特点就是授课时间的集中性。函授教育采用学员分散自学和教师集中面授辅导相结合的教学模式。一般利用寒假和暑假的时间在固定的地点集中面授辅导。每一门课程的面授时间,少则3—4天,多则5—8天。虽然,相对于全日制的教学,函授教学的课时要少一些,但是,其教学的目标并不因此而降低。函授教师必须连续授课并在规定的时间内完成教学计划,达到教学目标。 函授教学的这一特点,对函授教师授课能力与技巧提出了更高的要求。首先要求函授教师在面授之前,在全面钻研教材的基础上一次性准备好所有的教案。而不同于全日制教学教师可以一边备课一边上课。其次要求函授教师必须更准确地把握教材的重点和难点,在有限的时间内突出重点,突破难点,为面授结束后学生的自学提供正确的指导。最后要求函授教师必须有科学的教学方法,能充分调动学生学习的积极性,消除在短时间内集中学习同一门课程所带来的负面影响。 二、劳动强度大的特性与教师的道德意志 函授教师职业劳动的强度之大,是一般的全日制教学所不可比拟的。一方面,函授教学集中面授的特点要求教师在每天讲授6—7个小时的情况下,连续工作3—8天,甚至更长。而且,由于师资的不足,部分函授教师在一个假期内可能“转战”几个面授教学点,这就使劳动的强度进一步增加。另一方面,函授教学一般是充分利用学校的教师和教室资源进行的。它常常安排在暑假和寒假,总是在最热或最冷的时段里进行。因此,函授又被戏称之为“汗授”或“寒授”。此种说法虽非科学,却生动形象地反映了函授教学的艰苦性。 虽然,从一般意义上说,教师职业群体对道德原则和道德范畴的掌握、对社会现实道德关系和道德行为价值的判断都处于社会其他职业群体之首,具体表现为道德境界的高层次和道德规范的先进性;但是,函授教学工作环境的艰苦性和工作任务的艰巨性,却要求函授教师比一般的教师有更高的职业道德意识,即道德认识更深入,道德情感更强烈,道德意志更顽强,道德信念更坚定。函授教师的职业道德行为是在一定职业道德意识的支配之下发生的。一方面是艰苦的函授教学工作环境和艰巨的教学任务,另一方面是函授教师职业道德的必然性要求,函授教师必须在职业道德意识的支配之下进行道德选择。对函授教学道德价值的深刻认识、对函授工作以及函授学员强烈的以爱为特征的道德情感以及在函授教学工作中培养起来的顽强的道德意志和坚定的道德信念,是函授教师做出符合职业道德必然性要求的道德选择的内在依据。这种较高的职业道德意识和由此所表现出来的敬业精神,是函授教师克服教学工作环境艰苦和不畏工作任务艰巨的实践精神支柱。 三、劳动过程的自主性与教师道德自律意识 教师的职业劳动本来就是一种自主性较强的社会性活动,是一种“良心活”。在函授教学中,因函授教育的特点教师劳动的自主性进一步扩大。一方面,函授教学相对于全日制教学,其教学过程的外部监督性有所减弱,在教学环节的把握上、教材的处理上、教学进度的安排上,都给了函授教师更多的自主性。另一方面,部分函授教学是离开学校在函授面授的教学点上进行的,函授教师暂时脱离了熟悉的社会人际环境,脱离了由熟悉的人际关系所构成的道德舆论“压力场”,使社会舆论的监督作用相对减弱了。 教师的工作主要不是依靠某种外部力量和机制的监督,而是依靠自觉、自为和自律,用自己的良心约束自己的职业行为。主体道德行为自律性的强度与其所具备的道德选择自由的广度和深度成正比。道德选择的自由包括社会自由和意志自由。社会自由是主体道德选择的外在可能性,它取决于社会发展的程度和水平;意志自由是主体道德选择的内在可能性,它取决于主体主观能动性的发挥。无论是在社会自由方面还是意志自由方面,函授教师相对于一般教师都有更大的空间。函授教师的职业劳动相对于一般教师的职业劳动其自主性更强,因此,函授教师的职业道德行为选择的自律性也更强。在缺乏外部监督或外部监督不力条件下,函授教师的自律能力是其道德行为选择的基本机制。 四、劳动对象的复杂性与教师的敬业精神 任何教师劳动的对象都是复杂的。教师的劳动对象不是无生命的自然物质材料,而是有血有肉、有思想有意识、有情感有理智、有个性差异的人。一个学生就是一个特殊的世界。函授教师劳动对象的复杂性在一般教师劳动对象复杂性的基础上又有自己的特点。一是学生学历背景的复杂性。同一年级同一专业同一班的学生可能有初中毕业的、高中毕业的,也有中师毕业的、技校毕业的;有学历史、地理、政治的,也有学数学、物理、化学的。二是学生生活背景的复杂性。有已婚已育的、有未婚未育的;有在职有业的,有没职无业的;有本乡本土的,有异域他乡的。三是学生年龄层次的复杂性。学生中从十七、八岁到四十多岁这样一个年龄跨度,年龄小的刚离开学校,知识没有遗忘,接受能力相对较强,但学习的习惯差;年龄大的学习理解能力好,但基础较差。他们对同一问题的理解、记忆、把握参差不齐,呈现出不同的优势和劣势,给统一的课堂教学带来困难。 函授教师职业劳动对象的这种特殊的复杂性,要求教师必须具备很高的敬业精神,在正常的课堂教学之外,加强课外辅导,才能贯彻因材施教的基本原则。在课堂教学中,由于采用的是集体的集中的教学方式,在上述函授教学劳动对象特殊复杂的情况下,必然出现有的学生“吃不饱”、有的学生“吃不了”的现象,而课外辅导能弥补课堂教学中的这一不足,它是适应函授学员个体差异大、实施因材施教的有效措施。在课外辅导中,教师可以通过答疑、讲解、补漏等方式,使不同层次、不同类型的学员都得到提高,都有所收获。不仅如此,函授教师还要加强与学员的交流,了解学员的特点,在不妨碍整体的情况下,尽量满足学员个体的要求,使学员感到老师的尊重、关心,使他们在愉快和谐的课堂教学中自觉地汲取知识。因此,函授教师必须有很高的敬业精神,有自我牺牲的精神,不止步于完成课堂教学,不畏困难,任劳任怨,有效地进行因材施教。 五、劳动对象的成人性与教师道德的示范性 与中小学教育不同,与一般的大学教育也不同,函授教育的对象一般来说都是成人,都有一定的社会阅历和社会实践经验,其世界观和人生观已经初步形成,对社会上的各种道德现象都有自己独立的价值判断,普通学生所具有的“向师性”相对减弱。“向师性”是学生尊重、崇敬教师和学习、模仿教师的自然倾向。它是教师进行教育教学工作的有利条件和基本前提。学生的“向师性”一般随年龄的增加、年级的提高、知识结构的完善、人生阅历的丰富而减弱。函授学员“向师性”的相对减弱,客观上对教师道德的“示范性”提出了更高的要求。 教师道德的示范性是指教师个人的道德品质、教师集体的师德风貌,是一种典范性的教育力量,是学生学习、模仿的尺度和标准,它对于学生具有引导和激励作用。正所谓“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”教师道德的示范性作用与学生的“向师性”程度呈对应关系。一方面,学生的“向师性”程度越高,教师道德的示范性作用越强;反之,学生的“向师性”程度越低,教师道德的示范性作用越弱。另一方面,教师道德的示范性越突出、越明显,则学生的“向师性”越强烈,越显著;反之,教师道德的示范性不突出、不明显,则学生的“向师性”也不强烈、不显著。在函授学员“向师性”相对减弱的情况下,函授教师要实现师德的引导、激励和教育作用,则必须增强自身道德的示范性,从教书到育人,从学问到品德,在学生面前都是一面旗帜,一个榜样。 函授教师职业道德,是一种具有特殊规定性的教师职业道德,这种特殊规定性是由函授教育、教学的特殊性所决定的。函授教师必须充分认识函授教育、教学的特殊性,以及由此所决定的函授教师职业道德的特殊性,才能有针对性地、创造性地开展函授教育、教学活动。

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